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8.6.10

Descubierta en Perú una tumba preincaica de gran valor arqueológico


Washington - 15/09/1988  

Arqueólogos norteamericanos han descubierto en Perú el mayor tesoro de piezas precolombinas de América en un lugar de enterramientos que contiene delicadas joyas trabajadas en oro y valiosos objetos de cerámica. Los arqueólogos anunciaron el martes en Washington, en una conferencia de prensa, que el lugar del descubrimiento, actualmente bajo protección armada, contiene probablemente otros tesoros de una de las primeras civilizaciones de América. 
Las tumbas, con una antigüedad calculada en 1.500 años y situada a 420 millas al noroeste de Lima, cerca de la ciudad costera, de Sipan, perteneció a un importante sacerdote guerrero del pueblo moche, varias de sus mujeres criados y su perro favorito. La moche es una importante cultura precolombina de granjeros, artesanos y guerreros que dominó una franja de unas 200 millas en la costa noroeste de Perú desde el año 250 después de Cristo hasta el año 750. Desaparecieron misteriosamente antes de la conquista española en 1530, cuando ya los incas eran el grupo dominante en esa zona.

El doctor Christopher Donnan, un experto en cultura moche, afirmó que el descubrimiento de la tumba es similar en importancia al descubrimiento en 1922 de la tumba de Tutankarnon, en Egipto.

En cuanto a piezas de oro y objetos de gran tamaño, este descubrimiento no es tan grande como el de Tutankamon" afirmó Donnan, director del museo de historia cultural de la universidad de California, en Los Ángeles. "Pero en términos de su importancia arqueológica en América tiene un valor similar".

El tesoro incluye una máscara de oro, dos hileras de cuentas en plata y oro con forma de cacahuete y un escudo de guerrero en oro que pesa casi dos libras. Un pendiente en oro y turquesa, que contiene la figura de un guerrero tallada en oro del tamaño de un pulgar, que se encuentra completo con algunas partes móviles, fue descrito por Walter Alva, director del Museo Arqueológico Bruning, en Lambayeque, Perú, como la joya más fina jamás encontrada de una cultura precolombina. Alva dirigió el equipo que realizó el hallazgo. Su trabajo ha sido sostenido por la sociedad National Geographic bajo los auspicios del Gobierno de Perú. Christopher Donnan no participó en el descubrimiento, aunque ha visitado el lugar del hallazgo.

"Esta es la tumba más rica jamas excavada arqueológicamente en América", señaló Donnan. "La calidad del trabajo en oro es asombrosa y sitúa nuestra compresión de la metalurgia del Nuevo Mundo en otro plano", añadió.

Cultura Moche en Lambayeque: los ´vencedores del desierto´


Conozca la trascendencia en la Historia de los hallazgos arqueológicos de la civilización Mochica en la zona de Huaca Rajada en Zaña.

La Huaca Rajada (1000 km. al norte de Lima) es una de las muchas pirámides de adobe que se levantan en la zona desértica del norte de Perú, y ha demostrado ser una de las más fecundas en hallazgos arqueológicos desde que en 1987 se descubriera la tumba del Señor de Sipán, comparada por su estado y riqueza con la de Tutankamón. 

Pero por razones políticas y de seguridad, el tesoro del Señor de Sipán fue trasladado a Lambayeque (a unos 40 kilómetros de distancia), y los poblados cercanos a la huaca vieron con envidia cómo el turismo pasaba de largo mientras los huaqueros, traficantes de antigüedades, parecían los únicos interesados en el lugar. 

Los moches, un pueblo guerrero 'vencedores del desierto', dominaron entre el siglo II a.C. y el VII d.C. la franja costera del norte peruano, y demostraron ser hábiles constructores de pirámides, geniales hidráulicos (hicieron 900 kilómetros de canales) y conocedores de la metalurgia. 

Por razones desconocidas, ligadas en parte a la brusca sucesión de épocas de lluvias torrenciales y de sequías, los moches (también llamados mochicas) desaparecieron y fueron eclipsados por civilizaciones posteriores, principalmente por el brillo de los incas. 

Como ya quedó de manifiesto con el tesoro del Señor de Sipán, el nuevo Museo de la Huaca Rajada inaugurado hoy muestra una cultura compleja, con varias clases sociales y con importantes conocimientos técnicos en cerámica, textil y metalurgia. 

El museo ha sido financiado por el Fondo Italo-Peruano, con una fórmula de canje de la deuda que Perú tiene contraída con Italia, y su ejecución ha corrido a cargo de Cáritas Perú, que de paso ha traído agua corriente, desagües y capacitación artesanal a la población de la zona. 

La joya del museo es la tumba del llamado Sacerdote Guerrero, el encontrado en la Tumba 14, un dignatario moche muerto a sus cuarenta años (promedio habitual en su época) y enterrado junto a su esposa, probablemente envenenada con una poción para acompañarlo en la eternidad, y una llama, además de multitud de jarras, máscaras y adornos diversos. 

El esqueleto del sacerdote, junto a todos los objetos, se exhiben en una sala iluminada solo con una luz tenue en la que también se pueden contemplar los complejos atavíos con los que iba vestido este personaje de la élite moche. 

Como todas las huacas, la Rajada es una pirámide (en realidad dos partidas por una 'raja') construida desde su base por millones de ladrillos de adobe. Las impetuosas lluvias caídas durante siglos en los inviernos han labrado lenguas y surcos en las laderas hasta hacerla parecer una colina roída por la erosión. 

Sexo y poder: huacos eróticos de la civilización Moche serán exhibidos en París

Más de 120 piezas arqueológicas serán expuestas del 9 de marzo al 23 de mayo en el museo de Quai Branly
Miércoles 10 de febrero de 2010 - 10:27 am
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(Agencias). El gobierno peruano autorizó la salida a Francia de 126 cerámicas de la civilización Moche, que datan de hace más de 2000 años, las mismas que serán exhibidas en una exposición sobre “Sexo y poder” en el museo del Quai Branly en París. 

Las piezas arqueológicas serán expuestas del 9 de marzo al 23 de mayo en una muestra denominada “Morir para gobernar. Sexo y poder en la Sociedad Moche”.

Entre los objetos enviados al museo, creado para las artes de los pueblos originarios de Asia, África, Oceanía y América, figuran decenas de cerámicas en forma de botellas, cántaros, tazones, vasos y cuencos.

La exposición ilustra la relación entre las prácticas sexuales, la muerte y el poder en la cultura Moche, que destacó por innovar la tecnología y la producción metalúrgica con el uso preferencial del cobre en la fabricación de ornamentos, armas y herramientas. Se les considera los mejores ceramistas de América.

Museo de la realeza moche

Un motivo más para visitar el valle de Chicama, en La Libertad. Recinto arqueológico se halla en el distrito de Magdalena de Cao, en Trujillo, y tiene como principal atractivo a la Señora de Cao, gobernante moche enterrada hace unos 1,700 años.
Wilson Castro, corresponsal

La Señora de Cao, primera gobernante mujer de la cultura Mochica en el país, ya tiene una morada permanente en la cual podrá deleitar a todos sus visitantes con su lujosa y asombrosa presentación física y riqueza histórica cultural.


Y es que, desde ayer, para felicidad de todos aquellos amantes de la evidencia material de la gente y su medio ambiente, se inauguró, en la región La Libertad, el Museo Cao, museo arqueológico que exhibe y está dedicado a la Señora de Cao, gobernante peruana que murió hace unos 1,700 años.


El recinto, inaugurado por la ministra de Comercio Exterior y Turismo, Mercedes Aráoz, se halla cerca del complejo arqueológico El Brujo, en Magdalena de Cao, una localidad del valle de Chicama en la costa norte peruana, a solo una hora de la ciudad de Trujillo.

Y es un sitio arqueológico que hoy podemos apreciar gracias a la Fundación Wiesse, organización que financió con un millón de dólares la construcción del citado museo. 

Museo con seis salas


El espacio cultural, según indicó Lucero Silva, museógrafa del recinto, contiene seis salas en las cuales el espectador podrá maravillarse con  gran material arqueológico, como telares y ceramios, algunos de los cuales datan de hace 5 mil años, pertenecientes a la cultura Mochica. Piezas culturales a las que se les han incorporado variables interpretativas de la antropología y de la historia del arte prehispánico con la finalidad de captar mucho más la atención y admiración del observador.


Así, en las tres primeras salas, los visitantes podrán deleitarse con imágenes y representaciones que manifiestan el tributo al agua, una actividad moche que sin duda deslumbrará al que se acerque al museo.


Luego, al ingresar a las siguientes salas, recorrerá espacios ontológicos representativos del sistema de creencias moche –como el mundo de los muertos– recorrido que culminará con el encuentro con la histórica y seguramente inolvidable Señora de Cao o Dama de los Tatuajes.


La dama de los tatuajes


Mujer gobernante de la cultura Mochica que podrá apreciar, la Señora de Cao, también conocida como la Dama de los Tatuajes, por los grabados de serpientes y arañas que muestra en los brazos y que representan la fertilidad de la tierra. Aparecerá luciendo una lujosa vestimenta, que consiste en coronas y collares de oro y plata.


Según explicaron arqueólogos del Instituto Nacional de Cultura (INC), el cuerpo de la gobernante, que fue descubierto en el 2005, junto a telares y cerámicas de la cultura Mochica, está en un buen estado de conservación que  se debe, principalmente a que sus pobladores le aplicaron al morir en todo el cuerpo cinabrio o sulfato de mercurio, es decir, una tinta roja que evita la putrefacción y no permite que los insectos afecten a la piel.


Asimismo, los expertos señalaron que a ello contribuyó el hecho de que se enterró a la realeza moche en un lugar estratégico, ubicado en el interior de una pirámide donde ni el agua del subsuelo ni la humedad la afectaron.


Indudablemente, un estado de momificación notable que se exhibe en un ambiente con temperatura y luz adecuada, aspectos que permitirán no afectar la piel de la fallecida gobernante. Los visitantes podrán admirar su presencia imponente, pasados los siglos. La historia estará alcance de nosotros.


Una joya para el turismo


Durante la ceremonia de inauguración del Museo Cao, a la que también asistieron la directora del INC, Cecilia Bákula y el presidente regional José Murgia Zannier, la ministra de Comercio Exterior y Turismo, Mercedes Araoz, destacó que
el Museo Cao constituye una joya para desarrollar el turismo en el Perú y señaló que su construcción tiene como finalidad vincular comercialmente a la comunidad como destino turístico, tanto por sus exhibiciones como por la oferta comercial del sitio, donde además se podrán adquirir productos elaborados de la zona, mejorando así grandemente los ingresos de los habitantes locales, quienes “realmente lo necesitan”.

“El trabajo y apoyo de la Fundación Wiese es un ejemplo de cómo las instituciones públicas y privadas logran articular esfuerzos para mejorar la calidad de vida de los habitantes que residen cerca de complejos arqueológicos. Con este accionar se está contribuyendo de manera directa al desarrollo económico y social de los habitantes. Este trabajo se debe hacer permanentemente”, fue el mensaje de la titular del Mincetur.


Señora de Cao


Descubrimiento. La Señora de Cao fue descubierta en  2005 en perfecto estado de conservación en la Huaca Cao, un recinto ceremonial que fue construido expresamente por los antiguos peruanos para albergar el entierro de este personaje de la realeza moche.


Muerte. Se estima que murió a los 20 años de edad. El perfecto estado de conservación en el que fue descubierta ha brindado una inmensa cantidad de información a la comunidad científica.


Recubrimiento. Los pobladores recubrieron su cuerpo con cinabrio para conservarlo.

CULTURA MOCHE 

Récord: museo Tumbas Reales del Señor de Sipán recibió más de 8 mil visitas en un solo día

Unas doce mil personas visitaron ayer seis museos de Lambayeque. Los escolares y los turistas formaron largas colas frente a los recintos para celebrar el Día Internacional de los Museos

Miércoles 19 de mayo de 2010 - 08:15 am
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(Foto: Wilfredo Sandoval / El Comercio)
Por: Wilfredo Sandoval Bayona
 
Los emblemas, ornamentos, tumbas de élite, tocados multicolores y las resplandecientes joyas de oro, plata y cobre dorado que usaron los antiguos señores que gobernaron las tierras lambayecanas se convirtieron ayer en un imán para más de diez mil personas, que sedientas de cultura llenaron las instalaciones de los seis museos que se han levantado en tres provincias de la región.

El museo más concurrido fue sin duda el Tumbas Reales de Sipán, ubicado en la provincia de Lambayeque. Hasta sus instalaciones llegaron nada menos que 8.200, entre peruanos y turistas extranjeros que se empaparon de la abundante información científica contenida en las vitrinas y colecciones arqueológicas del museo, pero también se deleitaron con exhibiciones de folclor fusionado con música moderna, además de degustaciones de la incomparable gastronomía lambayecana.

Los más entusiastas durante el Día Internacional de los Museos, fueron los niños de diferentes colegios de la región que por primera vez conocieron las amplias instalaciones del Museo Tumbas Reales de Sipán, el cual se ha convertido en el gran centro cultural y de lejos el más visitado del norte y del país.

SIMILAR AMBIENTE EN LOS DISTINTOS MUSEOS DE LA REGIÓN
 
El mismo ambiente de fiesta popular se registró en los museos Brüning de Lambayeque y de Sicán de Ferreñafe, así como en los museos de sitio de Túcume, Huaca Rajada Sipán y Chotuna Chornancap. Los ambientes de estos recintos sagrados fueron insuficientes, pero los responsables atendieron a todos los visitantes que deseaban conocer los recientes descubrimientos de las culturas Lambayeque y Mochica, entre otras civilizaciones como el complejo Ventarrón, donde se ha descubierto un templo de casi cuatro mil años de antigüedad, en los que estarían los orígenes de la civilización norteña.

El director del museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, calificó el hecho como un verdadero récord de visitas, que no se había logrado desde la inauguración del recinto lambayecano, ocurrido el 2002. El año pasado el mismo recinto recibió 7.000 visitantes.

Las visitas a los museos comenzaron a las 9 a.m. y culminaron pasadas las 6 p.m.
REANUDAN EXCAVACIONES
 
El reconocido arqueólogo Walter Alva, descubridor del Señor de Sipán, reveló a El Comercio que hace dos semanas se reanudaron las excavaciones en la plataforma funeraria y en las dos pirámides de 30 metros de alto, que forman parte del complejo arqueológico Huaca Rajada Sipán, en el distrito de Zaña.

“En algunas semanas más, el complejo arqueológico Huaca Rajada Sipán podría ofrecer al mundo científico novedades con relación al trabajo que estamos realiza en esa zona”, dijo Alva muy confiado.

La última tumba descubierta en Huaca Rajada Sipán, que ha sido denominada la tumba 15, perteneció a un joven dignatario que murió cuando tenía solo 21 años. Su descubridor fue el arqueólogo Luis Chero Zurita.

MÁS DATOS
 
Una historia aún por explotar
 
El Tumbas Reales de Sipán es un museo exitoso. Según sus administradores, al año ingresan a sus arcas S/.800 mil por venta de entradas.

En un sector de las siete hectáreas que posee el museo Tumbas Reales de Sipán se construirá un auditorio que tendrá capacidad para tres mil personas.

Actualmente el Estado financia proyectos de excavación arqueológica en Jotoro (Jayanca), Huaca Bandera (Pacora), Collud y Ventarrón (Pomalca), Huaca Las Ventanas (Ferreñafe) y Chotuna Chornancap (Lambayeque).

Solo el 40% de los objetos que se han descubierto en las excavaciones arqueológicas se exhiben en los museos. El resto aguarda que se construyan más museos.

En el complejo Chotuna Chornancap, ubicado a pocos kilómetros de la ciudad de Lambayeque, se realizan excavaciones para desenterrar lo que sería la tumba de Naylamp, considerado el fundador de la cultura Lambayeque.

Presencia Muchik


HERENCIAS ANCESTRALES QUE SIGUEN MANIFESTÁNDOSE

Los Mochicas, surgen y se desarrollan entre los siglos I y VI d.C., teniendo como escenario la larga y angosta franja desértica de la costa norte del Perú 

LAMBAYEQUE | El tema étnico gana terreno en los últimos tiempos. Lambayeque mira hacia atrás y trata de buscar sus raíces para fortalecer su identidad. Unos dicen somos Lampallep y otros dicen, somos Muchik.

Sea lo primero o lo segundo, lo cierto es que hoy en día, en esta primera década del siglo XXI, en nuestros pueblos aun se resisten a desaparecer costumbres gastronómicas, arquitectónicas, textiles y de uso medicinal que se transmiten de generación en generación y que vienen desde esas épocas. Ni los más de 300 años bajo el yugo español pudieron anularlas.

Cultura. La criatura llora y no hay remedio que lo haga callar. El gasto en la farmacia ha sido en vano, pues el wawa (1) sigue llorando. Debe estar 'ojeado' (2) señala doña Anastacia Chapoñán, una anciana, cuya edad se pierden entre los pliegues de sus arrugas. Ella es el médico del caserío y sus conocimientos sobre cómo curar con plantas, las recibió de su abuela, quien a su vez lo hizo de su madre y esta de su abuela y así, la transmisión de conocimientos se remonta por varias generaciones hasta perderse en los albores Mochicas.

La presencia de expresiones Mochicas en la población de la región Lambayeque, sin duda se manifiesta en las zonas rurales de los distritos de Monsefú, Ciudad Eten, Morrope en mayor grado y en Túcume, Mochumí e Íllimo en menor grado.

La rica y espumosa chicha de maíz servida en labrados 'potos' y singulares 'cojuditos', está presente en todas las viviendas rurales. La calabaza, una de las plantas que sembraban los Mochicas y Los Lambayeque cuyos frutos semejantes a los zapallos, redondos, se sigue usando para la fabricación de objetos útiles en la cocina. En la gastronomía nos legaron los dulces camotes, el consumo de los productos hidrobiológicos del mar.

Recipientes. La calabaza también era y es usada como plato en el 'mate', o como jarrón en la 'chicula' o como un recipiente grande, llamada 'lapas' para lavar hasta ropa. Y una calabaza seca que recibe el nombre de 'checo' es usada como rueda de una rústica carretilla fabricada con palo de 'pajaro bobo', una planta que crece en el lecho del río y que sirve para armar las paredes de las viviendas abrigadoras, que tienen como soporte a los duros 'horcones' del algarrobo.

Y es el algarrobo, la varilla de fierro Mochica. Él soporta el peso del techo, tejido con caña brava y con carricillo cubierto con emplasto con arcilla batida, que tiene una consistencia de soportar las lluvias de verano. Y es el algarrobo, cuyo duro corazón, le da una firmeza para ser usado en la labranza de los suelos. O como puente sobre los canales y acueductos que cruzan la campiña lambayecana.

En muchos caseríos, sus puentes son vigas de algarrobos, cubiertos por paja y tierra y las viviendas rurales y hasta de los pueblos, siguen usando la arquitectura Mochica, con sus habitaciones amplias y poca ventilación.

Algodón. Y hoy, el algodón llamado nativo, es una muestra que antes que los españoles trajeran el algodón de procedencia egipcia, ya los Mochicas sembraban y usaban el algodón de colores. Desarrollaron una exquisita técnica textil y sus mantos y tejidos aún perduran en las tumbas desenterradas. Y las manos lambayecanas de hermosas mujeres siguen hilando, siguen tejiendo, siguen produciendo hermosos tejidos para el uso diario con el exquisito algodón nativo. El programa estatal Agrorural tiene la meta de instalar este año unas 100 hectáreas de algodón nativo en Lambayeque.

Medicinas. No se queda atrás el uso del 'cuncuno', el overo, el zapote, la corteza del algarrobo, del llantén, de la cola de caballo, de la cáscara de papa y del pelo de los choclos, para nombrar solo algunos de los productos vegetales que siguen usándose para curar los males.

No hay caserío de la región que no tenga a su 'curiosa o curioso' que prepara brebajes y pone emplastos de arcilla con jugo de hojas y tallos de diversas plantas.

No hay fiesta donde no esté presente la rica chicha de maíz, no hay cocina por más humilde que sea que no tenga un mate, un poto, un cojudito. No hay cholo o chola alguna que con orgullo muestre sus lindos tejidos en un domingo fiestero.

Es el alma Mochica que está presente en mi pueblo y es este pueblo que va hacia su encuentro, rescatando el idioma Muchick.

Como diría el gran Señor de Sipán, "Maeich muchik chipan sieameiñ". Somos mochicas, aún vivimos. 

CULTURA MOCHE 

Pirámide descubierta de la cultura Moche muestra vínculos con la industria del cobre, afirman arqueólogos


La Libertad (Peru.com).- Un equipo de arqueólogos que descubrió una antigua pirámide en el Perú de la cultura Moche, que data de hace mil 400 años, señaló que el hallazgo es particularmente inusual, pues la parte superior fue utilizada por los vivos y no sólo por los muertos, y contiene una gran cantidad de artefactos, murales y restos humanos.

La pirámide fue descubierta en Huaca Colorada, que significa "cerro de color". El líder de la excavación, el profesor Edward Swenson, de la Universidad de Toronto, describe sus sospechas de que la zona arqueológica podía ser significativa. "Sabía que era algo más que una colina natural. Esto fue modificado", refirió.


Con la pirámide hasta ahora sólo parcialmente al descubierto, los arqueólogos ya han hecho descubrimientos notables. "Nuestra mayor sorpresa fue que en la parte superior de esta construcción pirámide encontramos residencias de la élite", dijo Swenson, quien agregó que es muy raro encontrar pirámides utilizado de esta manera.


Como se recuerda, se sabe que los moche han usado pirámides para la actividad ritual y los entierros en lugar de vivir todos los días.


El complejo de vida habría albergado a no más de 25 personas, y cuenta con un patio y una cocina, que significa "paica '- los buques grandes para almacenar el agua y la cerveza de maíz.


Varios murales están cubiertos en los pasillos de la pirámide de la cumbre. El mejor conservado representa a un guerrero Moche. Otros murales son la representación de lo que parece ser un cactus con dos picos de las montañas y un arco iris, y una representación de dos camilleros llevando a una persona.


Los esqueletos de tres niñas adolescentes, y partes del cuerpo pertenecientes a otras cuatro personas, fueron encontrados en una plataforma en la parte superior de la pirámide. Las niñas fueron enterradas con perlas en su cuello y sus pies estaban muy juntos, lo que sugiere que habrían sido obligadas.


Incluso, la carbonización en las rodillas de las niñas indica que sus cuerpos fueron sometidos a "la quema ritual". Esta evidencia plantea la posibilidad de que ellas fueron sacrificadas como parte de un ritual, algo no poco común entre los Moche.


Sin embargo los antropólogos señalan que el examen físico de los esqueletos encontrados no evidencia ningún trauma. Esto significa que las niñas habrían muerto naturalmente o fueron asesinadas, de manera que ninguna prueba fue dejada en los huesos.


Al sur de la pirámide el equipo encontró un gran número de objetos de cobre como espátulas, cuchillos, recipientes y adornos de fundición. "Nunca he encontrado una gran cantidad de cobre. El poder de estas élites se habría fundamentado en el control de la producción de cobre", dice Swenson.


Huaca Colorada está cerca de la costa del Perú donde el cobre es escaso, por lo que los gobernantes del sitio habrían realizado intercambios con las personas que viven en las montañas, al menos a 200 kilómetros al este.

CULTURA MOCHE

“Sipán nos demostró que sabíamos poco de los Moche”

Jeffrey Quilter es profesor de la Universidad de Harvard. Allí, junto con Luis Jaime Castillo, arqueólogo de la PUCP, acaba de editar New Perspectives on Moche Political Organization, uno de los más avanzados estudios sobre la cultura Moche. Aquí nos habla de su ciencia y del Perú. 

Autor: Gonzalo Pajares Cruzado

"Cuando era joven, mi papá me llevaba todas las semanas a los museos de Nueva York. Mi madre era inglesa y pasé muchos veranos en Inglaterra, admirando los castillos, las edificaciones romanas, etcétera. Esta combinación de experiencias hizo de mí un amante de la historia, de la ciencia, de la arqueología”. Jeffrey Quilter, arqueólogo de la Universidad de Harvard y experto en la cultura moche, nos habla del inicio de su vocación.

¿Por qué su interés en el Perú?

Cuando era joven me interesaba todo: los egipcios, los romanos, pero en 1965 tuve la oportunidad de ser asistente en un museo de Brooklyn. Allí gané una beca para venir al Perú como alumno de intercambio. Arribé el 21 de junio de 1966, el día que cumplí 17 años. Cuando llegué, me enamoré del Perú, de su comida, de sus habitantes, de su cultura, de todo. Al regresar a los Estados Unidos, ya sabía que me iba a dedicar a la arqueología peruana. Tuve otras 'novias’, pero el Perú fue la primera, la más importante, y por eso volví 10 años después, en 1976, a trabajar en Chilca.

¿Cómo fue su encuentro con la cultura Moche?

Bueno, nació con mi visita a los museos de Arqueología y Larco, pero creció en los años ochenta con los libros sobre iconografía mochica que estudié. En 1999 visité la Huaca de la Luna, El Brujo y otras huacas de los moche. Allí afiancé mi interés en esta cultura.

En 1987 se descubrió al Señor de Sipán…
Es uno de los puntos de quiebre en la historia de la arqueología mundial, y no solo del Perú. La tumba es valiosa porque muestra a los hombres ricos y sus joyas; pero, además, por la cantidad de información que aporta a la ciencia. Por ello es que creo que su descubrimiento es comparable con el de Tutankamón.

Entonces, Sipán hizo atractiva –para los científicos del mundo– a la cultura Moche…

En cualquier ciencia hay 'olas’: periodos de gran interés y periodos de desinterés. El descubrimiento de Sipán ha abierto una puerta para 'reinvestigar’ a los mochica. Hasta los años setenta, muchos investigadores pensaban que ya se conocía todo de ellos, pero Sipán nos demostró que no era así. Ahora tenemos a Cao, a San José de Moro, a la misma Huaca de la Luna. Las posibilidades de investigación son inmensas. Los moche tienen aún demasiado que decirnos. Además, resultan atractivos para todos porque su arte es bastante figurativo, fácil de apreciar. La simbología sí corresponde a los expertos.

Sus estudios van más allá de observar los huacos y las joyas, porque usted trata de conocer, a partir de ellos, su organización política y social…

Hoy, como se dice en Estados Unidos, estamos estudiando a “los indios detrás de las flechas”. En el Perú podría decirse “a las personas detrás de los huacos”, a las personas que los usaban. Cómo era su vida, cuál fue su aporte a la civilización mundial, cómo era su organización política, cómo era su vida cotidiana...

¿Qué han descubierto?

Que sabemos muy poco, que necesitamos saber más (risas). Moche fue, sin duda, una de las más importantes civilizaciones del mundo antiguo. Pero hace 20 años pensábamos que era un Estado uniforme, con el mismo sistema de gobierno desde Nepeña hasta Piura. Ahora sabemos que, casi valle por valle, era un mundo más complicado, con procesos culturales y sociales diferentes. Su mismo desarrollo era distinto, al igual que sus señores. Hay tiempos de síntesis y tiempos de revelación: hoy son tiempos de revelación.

Usted hace ahora 'arqueología colonial’. Ha encontrado valiosos documentos en Cao…

Hemos encontrado varios documentos antiguos, y en uno de ellos aparece una lista de números arábigos escritos en alfabeto romano –el que nosotros usamos–, pero en una lengua desconocida hasta ahora. La lengua no es muchik y no es quechua. Los cronistas escribieron que en el siglo XVI había una lengua llamada yunga: creemos que esta es la muchik. Pero también se habla de una lengua 'pescadora’ y de otra, llamada 'quingnam’, hablada por los mochicas del sur. Como no tenemos un diccionario quingnam ni un diccionario pescador –sí hay un diccionario muchik–, creemos que lo que hemos encontrado quizá pertenezca a cualquiera de estas lenguas. Quizá este sea el primer paso para hablar de una lengua desconocida, pero necesitamos más que este pequeño documento: me gustaría compartirlo con otros científicos.
CULTURA MOCHE 

2.5.10

UNO DE LOS MÁS MISTERIOSOS HALLAZGOS DE LA CULTURA MOCHE CUENTA AHORACON SU PROPIO MUSEO

El templo de la señora de Cao


Por: María Helena Tord
Martes 3 de Noviembre del 2009
El complejo arqueológico El Brujo fue el centro de la noticia en el año 2006 cuando se halló la tumba de una misteriosa soberana moche ricamente ataviada. Ahora, después de varios años, se ha inaugurado un estupendo museo para albergar los restos de esta mujer y conocer mejor acerca de la cultura Mochica, que tuvo como uno de sus grandes centros ceremoniales el valle de Chicama.

El complejo arqueológico El Brujo, como lo llaman los lugareños por la afluencia de chamanes, se remonta a más de 5.000 años con la presencia de huaca Prieta, uno de los sitios claves estudiado por Junius Bird. 

Allí se hallaron las evidencias más antiguas de la domesticación de plantas fechadas en el 2.300 A.C., es decir, 1.500 años antes que Chavín. Esta fue la primera aplicación de carbono 14 en nuestro país.

DE VUELTA AL PASADO
 
La ocupación Moche llega a esta región a comienzos de nuestra era. Durante más de 600 años, desde aproximadamente el 100 al 650 d.C., ese lugar funcionó como un centro ceremonial y durante ese período la arquitectura del lugar pasó por varias ampliaciones y remodelaciones (de enterramiento ritual) que han dado como resultado cerca de cuatro edificios superpuestos. 


“Al igual que los cuerpos, la arquitectura es enterrada luego de una crisis, como un ritual de renovación”, explica Denis Vargas, arqueólogo residente del complejo, al tiempo de señalar que el lugar cobró mayor importancia luego de que se descubriera la tumba de la llamada Señora de Cao en una de las plataformas del templo. 

El entierro contenía, a varios metros de profundidad, un fardo con los restos asombrosamente conservados de una mujer. Junto a ella se encontraron las osamentas de una joven sacrificada y otros tres acompañantes. 

El cuerpo de la misteriosa mujer se hallaba ataviado con finas ofrendas de orfebrería, porras, mantos, collares y tocados que hacían pensar que se trataba de una alta autoridad mochica. Más sorpresas esperaban a los investigadores cuando descubrieron, además, que el cuerpo se encontraba tatuado con simbólicas figuras. 

Este hallazgo se suma al de la sacerdotisa de San José de Moro, personaje femenino que al parecer ocupó también un importante cargo en la élite moche. 



SU NUEVA CASA
 
Desde el 2006, cuando fue descubierto el contexto funerario de la Señora de Cao por el equipo de investigadores del Proyecto Arqueológico El Brujo, liderado por Régulo Franco, este ha pasado varios años bajo estudio. Ahora podemos visitar el museo recientemente inaugurado y conocer de cerca a la soberana mochica y la original propuesta museográfica. 


El agua —señala la museóloga Lucero Silva— es el eje narrativo del museo, pues ha sido determinante en el desarrollo del complejo y de la cultura misma que albergó. Es así como se deja traducir didácticamente a través de todo el recorrido. 

“El complejo El Brujo se sitúa cerca de la desembocadura de las aguas del río en el mar. Este elemento ha permitido desarrollar múltiples lecturas sobre las culturas prehispánicas y ha servido como agente articulador entre distintas experiencias culturales”, explica Lucero Silva. Y agrega que “el agua y su asociación con otras sustancias sagradas, como la sangre y la chicha de jora, recorren el museo a través de diferentes medios audiovisuales, permitiendo al visitante relacionarse con procesos más orgánicos y sensoriales”.

Esta relación del agua está presente a través de diferentes elementos iconográficos que aparecen mientras se recorre el complejo, ya sea en los diseños de las pinturas murales e, incluso, en representaciones del ajuar funerario de la Señora de Cao. En diferentes soportes y contextos aparece el río representado por el pez y el mar con las olas.
MUSEO DE LA SEÑORA DE CAO 

11.4.10

El enigma de los tatuajes de la Señora de Cao

La momia de la que fuera la primera mujer gobernante del antiguo Perú será expuesta en el museo de El Brujo 

 

La Señora de Cao, la única mujer gobernante que por ahora se cree tuvo el antiguo Perú y cuya momia tatuada ha supuesto el mayor hallazgo arqueológico de los últimos años, será expuesta al público en julio, cuando se inaugurará el museo de El Brujo. Hasta ahora su momia, encontrada en 2006 en el templo de Cao Viejo, en la norteña provincia de Trujillo y junto a los cuerpos de cuatro acompañantes, entre ellos una adolescente estrangulada, se conserva en una estancia del complejo arqueológico, introducido en una caja y a una temperatura ambiente de 26 grados centígrados y 80 por ciento de humedad.

Sólo algunos privilegiados, acompañados celosamente por su descubridor, Régulo Franco, pueden verla ahora. Pero esto sólo será hasta que quede habilitado el museo que albergará, además de la momia, las cerámicas, joyas, armas y vestidos que portaba la Señora de Cao cuando fue enterrada, confirmó el arqueólogo peruano en entrevista.

La dama moche, civilización que se desarrolló a lo largo de 600 kilómetros de la costa norte peruana entre los siglos I y VIII d.C, falleció después de dar a luz a su segundo hijo, cuando tenía entre 20 y 25 años de edad. "El hallazgo de esta tumba cambió completamente nuestra visión del antiguo Perú. Ahora sabemos que la mujer también ocupó un lugar importante en el poder de las sociedades mochicas. La Señora de Cao constituye una de las primeras gobernantes del Perú prehispáico", aseveró Franco.

Esta dama medía aproximadamente 1,48 metros de estatura, su contextura era gruesa, tenía cabello largo y lo más importante: su cuerpo estaba tatuado en los antebrazos, manos y pies con arañas, serpientes e hipocampos o caballitos de mar.

Los tatuajes indican que "esta mujer, aparte de haber sido gobernante y asumir el poder de la sociedad mochica en el valle de Chicama, tenía dotes sobrenaturales", resaltó el arqueólogo, "es muy posible que fuera una mujer chamán, una especie de sacerdotisa que podía hacer lecturas del cielo, del movimiento de los astros y probablemente también curaba".

Su importancia radica en que es la primera vez que se descubre una tumba real de una mujer y además en el interior de un templo, dado que los anteriores gobernantes encontrados, como el Señor de Sipán, fueron sepultados en plataformas funerarias ubicadas al exterior del recinto sagrado.

"Estamos, pues, ante una gobernante muy importante que desarrolló sus funciones entre los años 300 y 400 después de Cristo", comentó Franco, al insistir en que el hallazgo "ha sido prácticamente un milagro".

Otro hito fue toparse con una momia tan bien conservada. Y es que cuando falleció la Señora de Cao fue embadurnada con sulfuro de mercurio, lo que la mantuvo intacta hasta hoy para sorpresa de los investigadores.

Su fardo, que pesaba más de cien kilos, su rico ajuar de oro, sus báculos de poder, sus vestidos pintados y bordados, así como sus acompañantes y las ofrendas que acompañaban sus tumbas, serán exhibidos en el museo que se construye en El Brujo, un gran complejo arqueológico ubicado a unos 40 kilómetros de la ciudad de Trujillo.

Franco, director del Proyecto Arqueológico El Brujo, inició en este lugar los trabajos de investigación en 1990 gracias a la financiación de la fundación Wiese, institución peruana que sigue comprometida en la puesta en valor del lugar. El siguiente paso, además de proseguir con las excavaciones, es convertir a El Brujo es un destino turístico de referencia en Perú.

RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS
1. ¿Cuál es la importancia del hallasgo de la Señora de Cao?
2. ¿ Qué indica la presencia de tatuajes en el cuerpo de la Señora de Cao?

Donarán un millón de dólares para huaca de La Luna en Trujillo


Huaca de La Luna, en Trujillo (La Libertad). Foto: ANDINA / Oscar Paz

Lima, abr. 05 (ANDINA).- El Fondo Mundial de Monumentos (WMF por sus siglas en inglés) anunció la donación de un millón de dólares para la huaca La Luna, en la provincia de Trujillo (La Libertad) para ejecutar, entre otros aspectos, un plan integral de gestión que apoye a la inscripción de dicho complejo arquitectónico a la lista de Patrimonio Cultural de la Humanidad de la Unesco.

Bonnie Burnham, presidenta de la WMF, indicó que la iniciativa forma parte del lanzamiento de un programa nacional en el Perú, que considera la creación de un comité peruano para la conservación de monumentos del patrimonio cultural.

El comité está liderado por Marcela Pérez de Cuéllar, esposa del ex-secretario general de las Naciones Unidas, Javier Pérez de Cuellar, adelantó.

"Esta es la donación más grande que hemos otorgado en América Latina", destacó Burnham.

Refirió que la huaca La Luna es un proyecto muy importante y un modelo que demuestra cómo las disciplinas de la arqueología, la conservación y el desarrollo del turismo sostenible pueden integrarse.

Recordó que el WMF trabaja en el Perú hace más de diez años.

“Estamos convencidos que este es el momento adecuado para establecer una presencia formal en el país”, añadió.

“Con el liderazgo de Marcela Pérez de Cuéllar, el Comité Peruano del WMF cautelará nuestros ocho proyectos en curso en el Perú, apalancará fondos para nuevos proyectos y ampliará nuestra presencia, no solo en el Perú sino finalmente en Sudamérica", declaró a través de una nota de prensa.

Con el dinero donado por la WMF se continuará el estrecho trabajo con sus colaboradores locales para los próximos tres años, a fin de conservar e interpretar en beneficio del público en general, la fachada del templo y la plaza principal.

También se creará un centro de investigación en arquitectura en tierra, se organizará un taller en cubiertas protectoras y se capacitará en conservación.

Asimismo, el WMF ayudará a desarrollar un plan integrado de gestión para apoyar la inscripción de la huaca La Luna en la lista de Patrimonio Cultural de la Humanidad de la Unesco.

Antecedentes

El WMF inició su participación en los trabajos de huaca La Luna en 2001, en directa colaboración con el Patronato Huacas del Valle de Moche, entidad que coadministra el Proyecto Arqueológico con la Universidad Nacional de Trujillo.

La entidad internacional señala que la huaca La Luna es parte de la ancestral capital Moche en el norte del Perú, región en la que se han hallado importantes descubrimientos arqueológicos.

Construida con millones de ladrillos de adobe entre los siglos I y VIII de nuestra era, la huaca comprende por lo menos seis distintas fases de construcción a lo largo de 600 años aproximadamente.
HUACA DE LA LUNA