Demanda a Telmex por necrópolis

El INC señaló que el daño alcanzó a fardos funerarios, textiles y osamentas.

El Instituto Nacional de Cultura (INC) de Perú demandó el viernes a la mexicana de telecomunicaciones Telmex, por supuestamente haber dañado una necrópolis preincaica declarada Patrimonio Cultural de la Nación.

Según Alfredo González, director del INC en Ica (donde se encuentra el cementerio milenario), Telmex (Teléfonos de México) destruyó unos 400 metros cuadrados de la necrópolis de la cultura Paracas mientras realizaba obras de tendido de red telefónica de fibra óptica.

"La persona que ha ordenado esta obra parece que no es peruana, pues debe saber que para trabajar en un sitio así se debe solicitar autorización", observó González a la agencia Andina.

El INC dijo que Telmex dañó también tres fardos funerarios de cuerpos humanos momificados de 2.000 años de antigüedad, muros, restos textiles y osamentas.

González informó a la agencia de noticias Associated Press que se está evaluando la gravedad del daño al sitio arqueológico, a fin de exigir las sanciones correspondientes u otro tipo de compensación, como trabajos públicos en el área por parte de Telmex.

Telmex no hizo declaraciones respecto al caso. La compañía tenía permiso del instituto para instalar cables en el área, pero no se conocen más detalles.

La necrópolis de Paracas está ubicada en la provincia de Pisco, en el departamento de Ica, al sur de Perú, y tiene más de 2.000 mil años de antigüedad.

La cultura Paracas se desarrolló entre los años 600 y 100 antes de Cristo.

PARACAS NECROPOLIS

Mantos de cultura Paracas fueron admirados por 2,650 personas en Palacio de Gobierno

Exhibición de los mantos de Paracas en Palacio de Gobierno.

Lima, feb. 27 (ANDINA). En su segundo día de exposición, la exposición “Paracas, legado textil peruano” recibió la visita de 2,650 personas, entre ellas 2,300 adultos y 350 niños, quienes admiraron la avanzada textilería de nuestros antepasados, informó la Secretaría de Prensa de la Presidencia de la República.

La muestra, que consta de 15 hermosos mantos, puede ser visitada diariamente por el público, instituciones y colegios entre las 09.00 horas de la mañana y las 19.00 horas.

En el primer día de exposición ingresaron 950 ciudadanos y se espera que en los próximos días la cifra aumente notoriamente.

Palacio de Gobierno informó que desde las primeras horas de hoy, gran cantidad de personas llegaron hasta la Puerta del Correo de la sede gubernamental, para ingresar al Salón Túpac Amaru, donde se realiza la muestra.

Cada grupo de visitantes cuenta con personal especializado que le brinda información detallada sobre cada pieza.

“Paracas, legado textil peruano”, como se ha denominado a la exposición, es la misma muestra que antes se presentó en París y Sao Paulo, y durante estos días puede ser admirada por todo el público interesado en conocer la valiosa herencia de los Paracas.

Los mantos Paracas, hallados por la expedición arqueológica de Julio C. Tello en la década de 1920, son evidencia del desarrollo económico, social, político y religioso de los Paracas.

Por los estudios realizados, se sabe que los ritos de enterramiento de los Paracas incluían acompañar a los personajes de alta investidura con exquisitas piezas de cerámica, orfebrería y momificarlos envolviendo los cuerpos con finos y singulares mantos, los que hoy nos causan admiración.

Entre los 15 mantos se encuentran piezas pertenecientes a las fases de las Cavernas y Necrópolis de Paracas, diferenciadas por sus diseños y sus representaciones antropomorfas y zoomorfas.

La exposición estará abierta durante diez días.
MANTOS PARACAS

Momias Paracas en la Trastienda del Museo de América

El pasado día 9, a las ocho y media de la tarde, llegaban a su destino en Madrid 82 piezas de los ajuares funerarios, mantos para la eternidad y otras vestiduras con que los miembros de las culturas Paracas, Topará y Nazca -hace de ello más de dos mil años-, amortajaban y envolvían a sus muertos, no sólo inmediatamente después de su fallecimiento, sino a lo largo de generaciones, de tal manera que los cadáveres adquirían otra «vida» mientras iban pasando de difuntos a ancestros.

Hemos quedado en el interior del Museo de América, a orillas del Faro de Moncloa, en Madrid, con Ana Verde Casanova, conservadora jefe de los fondos de la América Precolombia y comisaria de esta exposición. Aún no se han abierto las cajas con los tesoros y mientras éstos acaban de reposar -deben hacerlo al menos 48 horas- nos cuenta lo que estamos a punto de descubrir. «Hay mantos, ponchos cerrados, esclavinas, turbantes, binchas o cintas de cabeza, sudarios, faldas masculinas, guaras o taparrabos, anacos o especie de túnica femenina... Eran piezas especialmente hechas para los enterramientos, no como las que usaban en vida, de una complejidad técnica admirable: sobre telas llanas de algodón con trama y urdimbre se bordaba con agujas de cactus en fibra de camélido (llama y alpaca), la misma con que se hacían los flecos. Todos los tejidos pertenecen a la necrópolis de Wari Kayán, en la Península de Paracas, una zona desértica al sur de Perú, donde el «guaqueo» o profanación de tumbas a finales del XIX los dio a conocer, pero que sin ir avalados por datos arqueológicos no se supo asignar ni geográfica ni culturalmente. De modo que, simplemente, se empezaron a vender y a verse en museos europeos y americanos unos textiles muy catacterísticos por sus diseños y colores. No fue hasta 1925 cuando un «guaqueador» señala el lugar de donde los están obteniendo y Julio Tello, padre de la arqueología peruana, realiza una campaña de excavaciones que dura unos cuatro años en la que desentierra 450 fardos funerarios, compuestos por más de 4.000 textiles, de ellos 200 mantos, así como piezas de orfebrería, cerámica y armas».




Aunque en el Museo de América se expone habitualmente una momia Paracas con su ajuar, y pese a que en 1929, para la Exposición Universal de Sevilla, Tello trajo a España los primeros mantos descubiertos en Paracas, ésta es la segunda vez que una muestra tan extensa como la que guardan los arcones que tenemos ante nuestros ojos viene a Europa. La primera de tales proporciones viajó el año pasado a París, al museo Quai Branly, patrocinador de la restauración de los textiles, donde cumplieron con las grandes expectativas que su exhibición había provocado. Por eso Ana Verde no duda de que en Madrid ocurra lo mismo. «Son piezas únicas, muy frágiles, de una gran calidad técnica y una belleza estética fabulosa. Tenga en cuenta que los tejidos tienen una connotación especial en el mundo andino, sobre todo en Perú, donde adquirían un grandísimo valor social, político, religioso y étnico, de tal forma que, para ellos, tenían el valor que para nosotros tienen los metales nobles».

Haydeé Grandez, la conservadora y representante del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú y del Museo Regional de Ica, es la correo que ha velado en el viaje por la integridad de las piezas. Ahora, en la sala en semipenumbra de la galería de la planta baja -la potencia lumínica debe ser inferior a 50 luxes para no dañar las telas- y pertrechada de máscara y guantes, empieza a desembalar el tesoro que salió de Lima el 7 de septiembre. La escolta está acompañada de conservadoras del Museo de América y del arquitecto que ha diseñado la muestra, Ginés Sánchez Hevia, al que también se debe la idea de instalar los impresionantes mantos sobre lienzos de retor, donde sólo con el roce quedarán sujetos, sin necesidad de otro ingenio que pueda dañarlos, para luego colocarlos en planos inclinados. «Nunca antes -asegura- se había hecho así».

Ni un paso sin control

Los mantos vienen envueltos en tisúes, papeles sin ningún tipo de ácido, y enrollados dentro de unos tubos con los bordados hacia afuera para que ni se compriman ni se aplasten. Luego, uno a uno, los han colocado sobre el retor, desenrollándolos suavemente, para con las manos enguantadas corregir las mínimas arrugas que pudieran haberse producido. Sin más manipulación, unos operarios cargan el lienzo y lo introducen en la vitrina. Antes, el tejido ha sido examinado minuciosamente por la correo y las especialistas españolas, y cotejado hasta el último detalle de su estado, según análisis antes de la partida, y en este momento de la llegada. Se rellenan entonces unas fichas exhaustivas. Y la correo no quita el ojo de la pieza hasta que el cristal que lo protegerá hasta finales de febrero de 2010, cuando haya de ser embalado de nuevo para el regreso, selle la vitrina. «En el traslado en avión se ha mantenido una humedad de entre el 50 y el 60 por ciento y una temperatura de 17 a 20 grados centígrados. Hasta el avión y desde él, las cajas viajan en un camión blindado climatizado, videovigilado y con seguimiento vial por GPS, donde permanecen en las mismas condiciones, escoltados por agentes de seguridad. Aduanas ha tenido mucho que ver en el control del transporte desde el principio, con el embalaje en Lima, hasta los peritajes minuciosos en los aeropuertos para verificar cualquier imprevisto. Por supuesto -añade Grandez- que los seguros para el viaje son astronómicos, pero siempre inferiores al valor incalculable de piezas únicas con tanta carga histórica».

Porque las momias de Paracas, explica Ana Verde, son un culto ancestral de la tradición del mundo andino, «que se remonta más allá de Paracas, en el horizonte temprano, y que sigue hasta la cultura Inca, en el horizonte tardío, cuando sacaban a sus momias o panacas, las paseaban y las volvían a enterrar. Con el «guaqueo» -se lamenta- se ha hecho mucho daño porque en arqueología cada tumba es una página de un libro abierto que en cuanto se remueve es como si se arrancara y ya nunca se puede volver a leer».

El latido de un abanico

La necrópolis de Wari Kayan tampoco se salvó del saqueo. No obstante, el equipo de Tello logró recuperar casi 450 fardos completos , algunos simples y otros complejos con cadáveres envueltos en más de cien telas. Al muerto, puesto en cuclillas sobre un cesto, se le amarraban los brazos y las piernas en posición fetal, se les ataban los dedos de manos y pies, un cuenco bajo la barbilla les sujetaba el mentón y con láminas de oro se tapaban los orificios; después, eran envueltos en un sudario, con el que se quedaban los más sencillos. Sólo los miembros de elevado rango social tuvieron un tratamiento preferencial después de la muerte y a la mortaja se le fueron añadiendo más textiles, hasta crear una falsa cabeza sobre la que se colocaban turbantes, narigueras, orejeras y diademas, y a las que se añadían ofrendas de cerámicas, armas como mazas o alguna punta de flecha de oxidiana y hasta agujas de tejer. Estos fardos se abrían cada cierto tiempo para añadir nuevas dádivas y se volvían a cerrar llegando a formar en algunos casos bultos cónicos de hasta metro y medio de altura con un diámetro de 1,30 metros y un peso de más de 100 kilos. El abanico que portaba el difunto, con mango de fibra vegetal y cuerpo de plumas de cóndor u otras aves de Amazonía, era el corazón del fardo.

En la sala del Museo de América el tesoro de Paracas va tomando meticulosamente su sitio. Bajo la luz tenue, Concepción García, la directora, admira la joya prestada. «Ahora es la maravilla que podemos ver en casa, con la que poder fascinarnos por su belleza, su complejidad y todo lo que nos enseña de una tradición andina que llega hasta nosotros. No sólo estamos ante la muestra de uno de los yacimientos de momias más importantes del mundo, sino ante una fuente de conocimiento que aún se explora y que provoca respeto y admiración». Colocado el último abanico bajo la protección de un tul, la exposición late. Resta sólo el asombro del visitante ante los «Mantos para la eternidad».
EXPOSICIÓN PARACAS EN MADRID

Hallan figura de cóndor que dataría del período Paracas Cavernas

Arqueología NUEVO DESCUBRIMIENTO Geoglifo tendría una antigüedad de 2.600 a 2.800 años y mide 137 metros de largo por 87 metros de ancho. Está rodeado de otras imágenes de menor tamaño en Ocucaje

 Por José Rosales Vargas. Corresponsal

Como oteando el azulado horizonte marino de Ocucaje y al centro mismo del cerro más grande de ese candente valle iqueño fue localizado, a mediados de esta semana, por la expedición Ojos de Cóndor y redactores de este Diario, la majestuosa figura del ave más grande del mundo que, de acuerdo con el delineado y las formas que presenta, pertenecería al período Paracas Cavernas, que se extendió entre los 600 y 800 años a.C.

"Se trata de uno de los más importantes hallazgos realizados en los últimos años en esta región. Por sus características, se trataría de uno de los primeros dibujos que habrían realizado los hombres de la cultura Paracas Cavernas en su proceso de expansión a los valles de Ica y Nasca", consideró el jefe de la expedición, Eduardo Herrán Gómez de la Torre.

Afirmó que después de varios intentos en los que se debió tener en cuenta fundamentalmente la posición y el reflejo del sol, se logró identificar, además de este majestuoso cóndor de 137 metros de largo por unos 87 metros de ancho, otras tres figuras que lo rodean y que, si bien no se aprecian con total definición debido al tiempo transcurrido, parecen ser un insecto, un molusco y otra ave de menor tamaño que el cóndor.

"Es un conjunto de dibujos que se mantienen casi unidos en relación con la figura central del cóndor. Será necesario investigar para determinar la representatividad que tuvieron para la cultura Paracas", planteó Herrán.

Destacó que cuando está por cumplir 30 años dedicado a localizar y registrar los dibujos representados, tanto por los hombres de las culturas Paracas y Nasca, se demuestra plenamente que este singular arte de dibujar sobre la falda de los cerros o en las extensas pampas constituyó, junto a los bellos tejidos e impresionantes ceramios que representaron, las expresiones culturales más importantes de los antiguos hombres que poblaron estos valles. 

Lo impresionante es que este tipo de expresiones siguen motivando el interés del mundo científico para seguir redescubriendo estas milenarias culturas que dieron vida al Perú preínca.

GRAN SORPRESA

Durante la expedición, que se realizó entre el miércoles y viernes últimos, Herrán explicó que cuando se divisó la figura desde el aire se estimó que podría medir entre 60 metros de largo por unos 30 metros de ancho. "Sin embargo, al realizar la expedición por tierra, conjuntamente con los especialistas del Instituto Nacional de Cultura de Ica (INC-Ica) se pudo determinar que sus reales dimensiones alcanzan los 137 metros de largo por 87 metros de ancho", contó.

Remarcó la importancia de este hallazgo, concretado por primera vez en tres décadas de trabajo. Herrán puso de relieve la singularidad en la conservación de la figura, como si se hubiera autoprotegido de los daños a los que ha estado expuesta por su ubicación tan cercana al poblado de Ocucaje.

El arqueólogo residente del Instituto Nacional de Cultura en Nasca (INC-Nasca), Mario Olaechea Aquije, confirmó que junto con la expedición de Herrán y el apoyo de la empresa Aero-Cóndor, se procederá al registro de la figura.

"Se trata de un dibujo mucho más grande de lo que a simple vista y desde el aire parecía. Inclusive al verla desde tierra se debe afinar la vista para poder apreciarla con todas sus dimensiones. Eso ha impedido que pueda ser divisada fácilmente por los pobladores cercanos", explicó.

Luego de este hallazgo se debe iniciar su delimitación y protección y su probable inclusión en el nuevo circuito turístico, planteó Olaechea.

EL REGISTRO

 
El director del INC-Ica, Alfredo Gonzáles Barahona, confirmó que el organismo que dirige procederá a declarar la zona donde está la imagen del cóndor como un área intangible, para ser incluida en la lista de bienes culturales, inscribirla en Registros Públicos y delimitarla, a fin de protegerla del avance agrícola, que ya se observa en las faldas del cerro.

"Además de invocar a las autoridades municipales de Ocucaje, así como a la propia población para que proteja esta majestuosa figura y evite cualquier alteración o daño, el INC-Ica entablará comunicación con los ministerios de Agricultura y de Energía y Minas para que ya no entreguen permisos de denuncios agrícolas o mineros en la zona del hallazgo", manifestó.

EN PUNTOS

 
1 Los paracas-cavernas tuvieron como técnica de trabajo la acumulación de piedras formando montículos (alto relieve). Los nascas, en cambio, realizaron sus figuras retirando las piedras hasta formar surcos que provocan el contraste del color con la pampa.

2 Paracas-cavernas es el período casi inicial de esa cultura y en el que realizan sus primeras expresiones artísticas. Aquí aparecen indicios de la figura del cóndor.

3 Este cóndor, al estar representado en uno de los cerros (apus) más altos de la zona, confirma la divinidad de esta ave y el dominio que tenía sobre el valle.

4 La zona donde ha sido ubicado el cóndor pudo constituir un centro de culto y de adoración; sin embargo, eso aún está por ser investigado y corroborado.

5 El cóndor fue uno de los principales dioses de la cultura Paracas. Su presencia como divinidad perduró inclusive hasta los Wari (400 d.C), para ser reemplazado luego por el dios sol (Inca).

CONDOR EN PARACAS CAVERNAS