23.5.10

Demanda a Telmex por necrópolis



El INC señaló que el daño alcanzó a fardos funerarios, textiles y osamentas.


El Instituto Nacional de Cultura (INC) de Perú demandó el viernes a la mexicana de telecomunicaciones Telmex, por supuestamente haber dañado una necrópolis preincaica declarada Patrimonio Cultural de la Nación.


Según Alfredo González, director del INC en Ica (donde se encuentra el cementerio milenario), Telmex (Teléfonos de México) destruyó unos 400 metros cuadrados de la necrópolis de la cultura Paracas mientras realizaba obras de tendido de red telefónica de fibra óptica.

"La persona que ha ordenado esta obra parece que no es peruana, pues debe saber que para trabajar en un sitio así se debe solicitar autorización", observó González a la agencia Andina.

El INC dijo que Telmex dañó también tres fardos funerarios de cuerpos humanos momificados de 2.000 años de antigüedad, muros, restos textiles y osamentas.

González informó a la agencia de noticias Associated Press que se está evaluando la gravedad del daño al sitio arqueológico, a fin de exigir las sanciones correspondientes u otro tipo de compensación, como trabajos públicos en el área por parte de Telmex.

Telmex no hizo declaraciones respecto al caso. La compañía tenía permiso del instituto para instalar cables en el área, pero no se conocen más detalles.

La necrópolis de Paracas está ubicada en la provincia de Pisco, en el departamento de Ica, al sur de Perú, y tiene más de 2.000 mil años de antigüedad.

La cultura Paracas se desarrolló entre los años 600 y 100 antes de Cristo.

PARACAS NECROPOLIS

Mantos de cultura Paracas fueron admirados por 2,650 personas en Palacio de Gobierno


Exhibición de los mantos de Paracas en Palacio de Gobierno.

Lima, feb. 27 (ANDINA). En su segundo día de exposición, la exposición “Paracas, legado textil peruano” recibió la visita de 2,650 personas, entre ellas 2,300 adultos y 350 niños, quienes admiraron la avanzada textilería de nuestros antepasados, informó la Secretaría de Prensa de la Presidencia de la República.


La muestra, que consta de 15 hermosos mantos, puede ser visitada diariamente por el público, instituciones y colegios entre las 09.00 horas de la mañana y las 19.00 horas.


En el primer día de exposición ingresaron 950 ciudadanos y se espera que en los próximos días la cifra aumente notoriamente.


Palacio de Gobierno informó que desde las primeras horas de hoy, gran cantidad de personas llegaron hasta la Puerta del Correo de la sede gubernamental, para ingresar al Salón Túpac Amaru, donde se realiza la muestra.


Cada grupo de visitantes cuenta con personal especializado que le brinda información detallada sobre cada pieza.


“Paracas, legado textil peruano”, como se ha denominado a la exposición, es la misma muestra que antes se presentó en París y Sao Paulo, y durante estos días puede ser admirada por todo el público interesado en conocer la valiosa herencia de los Paracas.


Los mantos Paracas, hallados por la expedición arqueológica de Julio C. Tello en la década de 1920, son evidencia del desarrollo económico, social, político y religioso de los Paracas.


Por los estudios realizados, se sabe que los ritos de enterramiento de los Paracas incluían acompañar a los personajes de alta investidura con exquisitas piezas de cerámica, orfebrería y momificarlos envolviendo los cuerpos con finos y singulares mantos, los que hoy nos causan admiración.


Entre los 15 mantos se encuentran piezas pertenecientes a las fases de las Cavernas y Necrópolis de Paracas, diferenciadas por sus diseños y sus representaciones antropomorfas y zoomorfas.


La exposición estará abierta durante diez días.

MANTOS PARACAS

Momias Paracas en la Trastienda del Museo de América

El pasado día 9, a las ocho y media de la tarde, llegaban a su destino en Madrid 82 piezas de los ajuares funerarios, mantos para la eternidad y otras vestiduras con que los miembros de las culturas Paracas, Topará y Nazca -hace de ello más de dos mil años-, amortajaban y envolvían a sus muertos, no sólo inmediatamente después de su fallecimiento, sino a lo largo de generaciones, de tal manera que los cadáveres adquirían otra «vida» mientras iban pasando de difuntos a ancestros.

Hemos quedado en el interior del Museo de América, a orillas del Faro de Moncloa, en Madrid, con Ana Verde Casanova, conservadora jefe de los fondos de la América Precolombia y comisaria de esta exposición. Aún no se han abierto las cajas con los tesoros y mientras éstos acaban de reposar -deben hacerlo al menos 48 horas- nos cuenta lo que estamos a punto de descubrir. «Hay mantos, ponchos cerrados, esclavinas, turbantes, binchas o cintas de cabeza, sudarios, faldas masculinas, guaras o taparrabos, anacos o especie de túnica femenina... Eran piezas especialmente hechas para los enterramientos, no como las que usaban en vida, de una complejidad técnica admirable: sobre telas llanas de algodón con trama y urdimbre se bordaba con agujas de cactus en fibra de camélido (llama y alpaca), la misma con que se hacían los flecos. Todos los tejidos pertenecen a la necrópolis de Wari Kayán, en la Península de Paracas, una zona desértica al sur de Perú, donde el «guaqueo» o profanación de tumbas a finales del XIX los dio a conocer, pero que sin ir avalados por datos arqueológicos no se supo asignar ni geográfica ni culturalmente. De modo que, simplemente, se empezaron a vender y a verse en museos europeos y americanos unos textiles muy catacterísticos por sus diseños y colores. No fue hasta 1925 cuando un «guaqueador» señala el lugar de donde los están obteniendo y Julio Tello, padre de la arqueología peruana, realiza una campaña de excavaciones que dura unos cuatro años en la que desentierra 450 fardos funerarios, compuestos por más de 4.000 textiles, de ellos 200 mantos, así como piezas de orfebrería, cerámica y armas».




Aunque en el Museo de América se expone habitualmente una momia Paracas con su ajuar, y pese a que en 1929, para la Exposición Universal de Sevilla, Tello trajo a España los primeros mantos descubiertos en Paracas, ésta es la segunda vez que una muestra tan extensa como la que guardan los arcones que tenemos ante nuestros ojos viene a Europa. La primera de tales proporciones viajó el año pasado a París, al museo Quai Branly, patrocinador de la restauración de los textiles, donde cumplieron con las grandes expectativas que su exhibición había provocado. Por eso Ana Verde no duda de que en Madrid ocurra lo mismo. «Son piezas únicas, muy frágiles, de una gran calidad técnica y una belleza estética fabulosa. Tenga en cuenta que los tejidos tienen una connotación especial en el mundo andino, sobre todo en Perú, donde adquirían un grandísimo valor social, político, religioso y étnico, de tal forma que, para ellos, tenían el valor que para nosotros tienen los metales nobles».

Haydeé Grandez, la conservadora y representante del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú y del Museo Regional de Ica, es la correo que ha velado en el viaje por la integridad de las piezas. Ahora, en la sala en semipenumbra de la galería de la planta baja -la potencia lumínica debe ser inferior a 50 luxes para no dañar las telas- y pertrechada de máscara y guantes, empieza a desembalar el tesoro que salió de Lima el 7 de septiembre. La escolta está acompañada de conservadoras del Museo de América y del arquitecto que ha diseñado la muestra, Ginés Sánchez Hevia, al que también se debe la idea de instalar los impresionantes mantos sobre lienzos de retor, donde sólo con el roce quedarán sujetos, sin necesidad de otro ingenio que pueda dañarlos, para luego colocarlos en planos inclinados. «Nunca antes -asegura- se había hecho así».

Ni un paso sin control

Los mantos vienen envueltos en tisúes, papeles sin ningún tipo de ácido, y enrollados dentro de unos tubos con los bordados hacia afuera para que ni se compriman ni se aplasten. Luego, uno a uno, los han colocado sobre el retor, desenrollándolos suavemente, para con las manos enguantadas corregir las mínimas arrugas que pudieran haberse producido. Sin más manipulación, unos operarios cargan el lienzo y lo introducen en la vitrina. Antes, el tejido ha sido examinado minuciosamente por la correo y las especialistas españolas, y cotejado hasta el último detalle de su estado, según análisis antes de la partida, y en este momento de la llegada. Se rellenan entonces unas fichas exhaustivas. Y la correo no quita el ojo de la pieza hasta que el cristal que lo protegerá hasta finales de febrero de 2010, cuando haya de ser embalado de nuevo para el regreso, selle la vitrina. «En el traslado en avión se ha mantenido una humedad de entre el 50 y el 60 por ciento y una temperatura de 17 a 20 grados centígrados. Hasta el avión y desde él, las cajas viajan en un camión blindado climatizado, videovigilado y con seguimiento vial por GPS, donde permanecen en las mismas condiciones, escoltados por agentes de seguridad. Aduanas ha tenido mucho que ver en el control del transporte desde el principio, con el embalaje en Lima, hasta los peritajes minuciosos en los aeropuertos para verificar cualquier imprevisto. Por supuesto -añade Grandez- que los seguros para el viaje son astronómicos, pero siempre inferiores al valor incalculable de piezas únicas con tanta carga histórica».

Porque las momias de Paracas, explica Ana Verde, son un culto ancestral de la tradición del mundo andino, «que se remonta más allá de Paracas, en el horizonte temprano, y que sigue hasta la cultura Inca, en el horizonte tardío, cuando sacaban a sus momias o panacas, las paseaban y las volvían a enterrar. Con el «guaqueo» -se lamenta- se ha hecho mucho daño porque en arqueología cada tumba es una página de un libro abierto que en cuanto se remueve es como si se arrancara y ya nunca se puede volver a leer».

El latido de un abanico

La necrópolis de Wari Kayan tampoco se salvó del saqueo. No obstante, el equipo de Tello logró recuperar casi 450 fardos completos , algunos simples y otros complejos con cadáveres envueltos en más de cien telas. Al muerto, puesto en cuclillas sobre un cesto, se le amarraban los brazos y las piernas en posición fetal, se les ataban los dedos de manos y pies, un cuenco bajo la barbilla les sujetaba el mentón y con láminas de oro se tapaban los orificios; después, eran envueltos en un sudario, con el que se quedaban los más sencillos. Sólo los miembros de elevado rango social tuvieron un tratamiento preferencial después de la muerte y a la mortaja se le fueron añadiendo más textiles, hasta crear una falsa cabeza sobre la que se colocaban turbantes, narigueras, orejeras y diademas, y a las que se añadían ofrendas de cerámicas, armas como mazas o alguna punta de flecha de oxidiana y hasta agujas de tejer. Estos fardos se abrían cada cierto tiempo para añadir nuevas dádivas y se volvían a cerrar llegando a formar en algunos casos bultos cónicos de hasta metro y medio de altura con un diámetro de 1,30 metros y un peso de más de 100 kilos. El abanico que portaba el difunto, con mango de fibra vegetal y cuerpo de plumas de cóndor u otras aves de Amazonía, era el corazón del fardo.

En la sala del Museo de América el tesoro de Paracas va tomando meticulosamente su sitio. Bajo la luz tenue, Concepción García, la directora, admira la joya prestada. «Ahora es la maravilla que podemos ver en casa, con la que poder fascinarnos por su belleza, su complejidad y todo lo que nos enseña de una tradición andina que llega hasta nosotros. No sólo estamos ante la muestra de uno de los yacimientos de momias más importantes del mundo, sino ante una fuente de conocimiento que aún se explora y que provoca respeto y admiración». Colocado el último abanico bajo la protección de un tul, la exposición late. Resta sólo el asombro del visitante ante los «Mantos para la eternidad».
EXPOSICIÓN PARACAS EN MADRID

16.5.10

Descubren pasaje subterráneo en plaza de Chavín de Huántar



Ruinas e Chavín de Huantar. Foto: ANDINA /Archivo 

Lima, set. 09 (ANDINA). El arqueólogo estadounidense John Rick reveló que se ha descubierto en una plaza del complejo arqueológico de Chavín un pasaje subterráneo donde se realizaban ofrendas. Este anuncio lo hizo en la conferencia sobre el Museo Nacional de Chavín, en el Congreso de la República.


Otros ponentes de este evento fueron Christian Mesía, encargado del museo, y Cecilia Bákula, directora del Instituto Nacional de Cultura.


Rick indicó que hace tres semanas se descubrió que la plaza circular de Chavín no tenía todo el suelo parejo. En uno de los lados se halló una abertura que comunicaba con un canal subterráneo. Ésta mide dos por tres metros y cuenta con una escalera de cinco peldaños de piedra que desciende a una profundidad de dos metros. El canal comunica con el río Mosna y mide alrededor de 400 metros de largo.

El arqueólogo sostiene que se ha encontrado una buena cantidad de cerámica rota de forma ceremonial. También se han hallado restos de animales y seres humanos, así como una pequeña muestra de metales.


Esta plaza circular no es la plaza mayor del castillo de Chavín, sino una cercana cuyo diámetro es de 19 metros. 


Los expositores hicieron referencia a lo importante que es el recientemente inaugurado museo para el desarrollo socioeconómico de la región.

Se inauguró el Museo Nacional Chavín en el departamento de Áncash

Así reivindicamos el más profundo y el verdadero pasado de la Patria (...) que se hunde en la riqueza y diversidad de culturas importantes que han existido', dijo Alan García



Chavín de Huántar (Andina).- El Presidente de la República, Alan García Pérez, inauguró esta tarde el Museo Nacional Chavín, cultura desarrollada en el departamento de Áncash, en el norte peruano, a la cual consideró una de las "cultura madre" de la historia nacional.

"Al poner en marcha el museo reivindicamos el más profundo y el verdadero pasado de la Patria, que no se limita, como la historia acostumbra enseñar, a su pasado quechua o incaico, sino que se hunde en la riqueza y diversidad de culturas importantes que han existido a lo largo de milenios", indicó el Jefe del Estado.

Destacó que la cultura Chavín cumplió un papel "unificador, de articulación, de centro", una cultura original que sigue siendo un enigma en cuanto a su origen real, frente a teorías que hablan de una raíz selvática o costeña.

"Cualquiera sea la solución del enigma es una de las culturas madre del Perú, porque por primera vez articula los pisos altitudinales del territorio y los expresa artística y religiosamente a través de sus dioses, jaguares, y su influencia en la geografía."

El Mandatario remarcó que el museo mostrará a los visitantes y estudiosos la inmensa riqueza cultural e histórica del Perú mediante la cultura Chavín, que tuvo influencia en otras culturas como Garagay, Cupinisque y Kotosh.

"Somos un territorio con muchas y diferentes culturas, tenemos una vocación regional permanente, en ocasiones sometida a la centralización, pero recupera su dinámica regional", anotó García Pérez.

Sostuvo, en ese sentido, que en la actualidad el país experimenta el surgimiento de la dinámica regional. "Hay un escenario de regiones. El Perú no es un país centralizado en torno a un solo sitio, su geografía impone diferencias, regiones, distritos." 

El Jefe del Estado saludó el apoyo del Gobierno japonés en la construcción del museo, tras la firma de un acuerdo en 2006.

"Ahora se entrega completa la obra con una ayuda de 17 millones de Japón, en una demostración de la alianza de gobiernos y que significa para el Perú la activa cooperación a favor del desarrollo", puntualizó el Mandatario.

2.5.10

Hallan figura de cóndor que dataría del período Paracas Cavernas


Arqueología NUEVO DESCUBRIMIENTO Geoglifo tendría una antigüedad de 2.600 a 2.800 años y mide 137 metros de largo por 87 metros de ancho. Está rodeado de otras imágenes de menor tamaño en Ocucaje

 Por José Rosales Vargas. Corresponsal


Como oteando el azulado horizonte marino de Ocucaje y al centro mismo del cerro más grande de ese candente valle iqueño fue localizado, a mediados de esta semana, por la expedición Ojos de Cóndor y redactores de este Diario, la majestuosa figura del ave más grande del mundo que, de acuerdo con el delineado y las formas que presenta, pertenecería al período Paracas Cavernas, que se extendió entre los 600 y 800 años a.C.

"Se trata de uno de los más importantes hallazgos realizados en los últimos años en esta región. Por sus características, se trataría de uno de los primeros dibujos que habrían realizado los hombres de la cultura Paracas Cavernas en su proceso de expansión a los valles de Ica y Nasca", consideró el jefe de la expedición, Eduardo Herrán Gómez de la Torre.

Afirmó que después de varios intentos en los que se debió tener en cuenta fundamentalmente la posición y el reflejo del sol, se logró identificar, además de este majestuoso cóndor de 137 metros de largo por unos 87 metros de ancho, otras tres figuras que lo rodean y que, si bien no se aprecian con total definición debido al tiempo transcurrido, parecen ser un insecto, un molusco y otra ave de menor tamaño que el cóndor.

"Es un conjunto de dibujos que se mantienen casi unidos en relación con la figura central del cóndor. Será necesario investigar para determinar la representatividad que tuvieron para la cultura Paracas", planteó Herrán.

Destacó que cuando está por cumplir 30 años dedicado a localizar y registrar los dibujos representados, tanto por los hombres de las culturas Paracas y Nasca, se demuestra plenamente que este singular arte de dibujar sobre la falda de los cerros o en las extensas pampas constituyó, junto a los bellos tejidos e impresionantes ceramios que representaron, las expresiones culturales más importantes de los antiguos hombres que poblaron estos valles. 

Lo impresionante es que este tipo de expresiones siguen motivando el interés del mundo científico para seguir redescubriendo estas milenarias culturas que dieron vida al Perú preínca.

GRAN SORPRESA

Durante la expedición, que se realizó entre el miércoles y viernes últimos, Herrán explicó que cuando se divisó la figura desde el aire se estimó que podría medir entre 60 metros de largo por unos 30 metros de ancho. "Sin embargo, al realizar la expedición por tierra, conjuntamente con los especialistas del Instituto Nacional de Cultura de Ica (INC-Ica) se pudo determinar que sus reales dimensiones alcanzan los 137 metros de largo por 87 metros de ancho", contó.

Remarcó la importancia de este hallazgo, concretado por primera vez en tres décadas de trabajo. Herrán puso de relieve la singularidad en la conservación de la figura, como si se hubiera autoprotegido de los daños a los que ha estado expuesta por su ubicación tan cercana al poblado de Ocucaje.

El arqueólogo residente del Instituto Nacional de Cultura en Nasca (INC-Nasca), Mario Olaechea Aquije, confirmó que junto con la expedición de Herrán y el apoyo de la empresa Aero-Cóndor, se procederá al registro de la figura.

"Se trata de un dibujo mucho más grande de lo que a simple vista y desde el aire parecía. Inclusive al verla desde tierra se debe afinar la vista para poder apreciarla con todas sus dimensiones. Eso ha impedido que pueda ser divisada fácilmente por los pobladores cercanos", explicó.

Luego de este hallazgo se debe iniciar su delimitación y protección y su probable inclusión en el nuevo circuito turístico, planteó Olaechea.

EL REGISTRO
 
El director del INC-Ica, Alfredo Gonzáles Barahona, confirmó que el organismo que dirige procederá a declarar la zona donde está la imagen del cóndor como un área intangible, para ser incluida en la lista de bienes culturales, inscribirla en Registros Públicos y delimitarla, a fin de protegerla del avance agrícola, que ya se observa en las faldas del cerro.

"Además de invocar a las autoridades municipales de Ocucaje, así como a la propia población para que proteja esta majestuosa figura y evite cualquier alteración o daño, el INC-Ica entablará comunicación con los ministerios de Agricultura y de Energía y Minas para que ya no entreguen permisos de denuncios agrícolas o mineros en la zona del hallazgo", manifestó.

EN PUNTOS
 
1 Los paracas-cavernas tuvieron como técnica de trabajo la acumulación de piedras formando montículos (alto relieve). Los nascas, en cambio, realizaron sus figuras retirando las piedras hasta formar surcos que provocan el contraste del color con la pampa.

2 Paracas-cavernas es el período casi inicial de esa cultura y en el que realizan sus primeras expresiones artísticas. Aquí aparecen indicios de la figura del cóndor.

3 Este cóndor, al estar representado en uno de los cerros (apus) más altos de la zona, confirma la divinidad de esta ave y el dominio que tenía sobre el valle.

4 La zona donde ha sido ubicado el cóndor pudo constituir un centro de culto y de adoración; sin embargo, eso aún está por ser investigado y corroborado.

5 El cóndor fue uno de los principales dioses de la cultura Paracas. Su presencia como divinidad perduró inclusive hasta los Wari (400 d.C), para ser reemplazado luego por el dios sol (Inca).

Invasiones ponen en riesgo a Chan Chan

Ciudadela lleva casi 23 años en la lista de patrimonios en peligro

Domingo 5 de Julio del 2009


En 1986, la Unesco declaró a Chan Chan Patrimonio Cultural de la Humanidad debido a su gran riqueza arquitectónica e histórica. La distinción, sin embargo, se hacía con la salvedad de estar incluida en la lista de patrimonio en peligro debido al frágil estado de conservación del sitio arqueológico, así como por las difíciles condiciones climáticas a las que se enfrenta todo el tiempo por su situación geográfica tan próxima al mar. También se la consideraba en riesgo porque, entonces, se evidenciaban ya un inadecuado manejo del complejo y la poca asignación de recursos para las tareas de preservación por parte del Estado.

Hoy, casi 23 años después, Chan Chan sigue en la lista de patrimonio en peligro de la Unesco, calificativo que no se levantó durante la sesión 33 del Comité de Patrimonio Mundial que culminó esta semana en Sevilla (España). 

Según el documento “Estado de conservación de los monumentos inscritos en la lista de patrimonio mundial en peligro”, distribuido en aquel encuentro, la Unesco reconoce los avances logrados hasta el momento en Chan Chan, particularmente, respecto de la implementación del plan maestro, que se encarga de la gestión del lugar. Sin embargo, se señala también la preocupación de la entidad internacional por no hallar todavía medidas que garanticen a largo plazo la protección del vestigio. 

El Comercio recorrió esta semana Chan Chan para observar la situación en que se halla la ciudadela y comprobó que aún faltan la culminación de los drenajes que impidan que aflore la napa freática (como consecuencia de la gran cantidad de agua que se genera del Proyecto Especial Chavimochic), la conservación de estructuras, la edificación de cobertores para afrontar las lluvias y, sobre todo, la reubicación de invasores que desde hace años se hallan en zonas intangibles y de amortiguamiento del monumento.

SE NECESITAN FONDOS
 
Durante la visita, este Diario fue testigo de numerosas tareas que se ejecutan en favor de la preservación del lugar, pero se vio también que resultan insuficientes. Y ello se evidencia en el hecho de que de los 134 proyectos que se decía que se iban a trabajar en el plan maestro, elaborado en el 2000, tan solo se han desarrollado 5. 


Para Miguel Lázaro Plasencia, director encargado de la Unidad Ejecutora 110, entidad responsable de los trabajos en el sitio desde el 2006, esa cantidad demuestra el poco interés que por años tuvo el Gobierno respecto de la ciudadela. Desidia que pareciera estar vigente debido a que este año solo se aprobó un proyecto de preservación valorizado en S/.1,5 millones. Originalmente se habían pedido S/.25 millones para desarrollar en el 2009 otros siete proyectos más. Lázaro sostiene que, como consecuencia de la falta de recursos, será difícil cumplir un cronograma de trabajos establecido por la Unesco durante su última visita del 2007, situación que podría devenir en que a Chan Chan se le retire el título de Patrimonio Cultural de la Humanidad.

MONUMENTO VULNERADO
 
En cuanto al tema de las invasiones, la situación es alarmante. Según fuentes del Instituto Nacional de Cultura (INC) de La Libertad, son 263 los posesionarios que afirman ser propietarios de tierras ubicadas en la zona intangible del monumento (144,6 kilómetros cuadrados). Todas estas personas están denunciadas, pero aún no salen, debido a que no entra en vigor la Ley 28261, del 2004. Esta se refiere al reglamento de gestión del lugar. 


Según se informó, mañana se reunirá un comité multisectorial en Trujillo para ver qué acciones tomar al respecto. Cabe mencionar que la última cita fue suspendida por falta de convocatoria.

Con la aprobación de la ley, sostiene el INC de La Libertad, no solo se sacaría a la gente invasora que cultiva dentro del monumento, sino también a aquellos que pretenden colocar fábricas y fundos en la zona de amortiguamiento (500 metros alrededor del área intangible), basándose en títulos de propiedad. 

Los que estén más próximos a la ciudadela tendrán que ser reubicados por el Proyecto Especial Chavimochic, propietarios de los terrenos de Chan Chan. En tanto, a aquellos que están en la zona protegida, pero más alejados, como es el caso de los pobladores de los asentamientos humanos El Trópico y Alan García, se les aplicaría otra norma que tampoco está habilitada, pese a que fue elaborada a fines del año pasado. Esta tiene que ver con la construcción de viviendas en dicho lugar (no más de dos pisos, para evitar que compitan visualmente con Chan Chan).

Unesco observa otros cinco sitios
 
Aunque no se hallan en la lista de patrimonio en peligro, otros cinco sitios peruanos son vigilados por la Unesco. Se trata del Santuario Histórico de Machu Picchu, el complejo de Chavín de Huántar, las pampas y líneas de Nasca y los centros históricos de Lima y Arequipa.


Ello quiere decir que entidades expertas que trabajan con la Unesco como el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (Icomos), la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN) y el Centro Internacional para el Estudio de la Preservación y la Restauración de los Monumentos Públicos (Iccrom) no ven que en esos lugares se desarrollen acciones totalmente óptimas para su conservación. 

Así, realizan recomendaciones que deben ejecutar los gobiernos, para que los sitios no sean incluidos en la lista de patrimonio en peligro, como es el caso de la ciudadela Chan Chan.

Lo conseguido hasta el momento
 
Entre los trabajos concretados destacan el cerco natural para proteger la zona intangible y de amortiguamiento (en ciertos lugares urbanizados no se pudo) y obras en los palacios Tschudi, Bandelier y Velarde, las huacas Arco Iris, Esmeralda y Huachaque Grande, que si bien no están acabadas, avanzaron en sus primeras etapas: más de 2,5 km de muros restaurados. 


Asimismo, se realizó el proyecto de réplicas en fibra de vidrio para proteger los relieves, se recogió la basura que malograba la visión del sitio y se colocaron tuberías para el drenaje de agua en los puntos más críticos. También se ejecuta el Programa Ciudadano Chan Chan que ha permitido que miles de escolares conozcan y valoren el patrimonio peruano.

CLAVES
  • El INC emitió un comunicado para destacar, principalmente, los avances reconocidos por la Unesco en Chan Chan. Este Diario buscó a Ana María Hoyle, jefa de la Dirección de Sitios de Patrimonio de la Humanidad del INC, para ahondar sobre lo expuesto aquí, pero no se obtuvo respuesta.
  • Chan Chan no cuenta con plan de emergencia para contener el embate de un eventual fenómeno de El Niño.CHANCHAN

UNO DE LOS MÁS MISTERIOSOS HALLAZGOS DE LA CULTURA MOCHE CUENTA AHORACON SU PROPIO MUSEO

El templo de la señora de Cao


Por: María Helena Tord
Martes 3 de Noviembre del 2009
El complejo arqueológico El Brujo fue el centro de la noticia en el año 2006 cuando se halló la tumba de una misteriosa soberana moche ricamente ataviada. Ahora, después de varios años, se ha inaugurado un estupendo museo para albergar los restos de esta mujer y conocer mejor acerca de la cultura Mochica, que tuvo como uno de sus grandes centros ceremoniales el valle de Chicama.

El complejo arqueológico El Brujo, como lo llaman los lugareños por la afluencia de chamanes, se remonta a más de 5.000 años con la presencia de huaca Prieta, uno de los sitios claves estudiado por Junius Bird. 

Allí se hallaron las evidencias más antiguas de la domesticación de plantas fechadas en el 2.300 A.C., es decir, 1.500 años antes que Chavín. Esta fue la primera aplicación de carbono 14 en nuestro país.

DE VUELTA AL PASADO
 
La ocupación Moche llega a esta región a comienzos de nuestra era. Durante más de 600 años, desde aproximadamente el 100 al 650 d.C., ese lugar funcionó como un centro ceremonial y durante ese período la arquitectura del lugar pasó por varias ampliaciones y remodelaciones (de enterramiento ritual) que han dado como resultado cerca de cuatro edificios superpuestos. 


“Al igual que los cuerpos, la arquitectura es enterrada luego de una crisis, como un ritual de renovación”, explica Denis Vargas, arqueólogo residente del complejo, al tiempo de señalar que el lugar cobró mayor importancia luego de que se descubriera la tumba de la llamada Señora de Cao en una de las plataformas del templo. 

El entierro contenía, a varios metros de profundidad, un fardo con los restos asombrosamente conservados de una mujer. Junto a ella se encontraron las osamentas de una joven sacrificada y otros tres acompañantes. 

El cuerpo de la misteriosa mujer se hallaba ataviado con finas ofrendas de orfebrería, porras, mantos, collares y tocados que hacían pensar que se trataba de una alta autoridad mochica. Más sorpresas esperaban a los investigadores cuando descubrieron, además, que el cuerpo se encontraba tatuado con simbólicas figuras. 

Este hallazgo se suma al de la sacerdotisa de San José de Moro, personaje femenino que al parecer ocupó también un importante cargo en la élite moche. 



SU NUEVA CASA
 
Desde el 2006, cuando fue descubierto el contexto funerario de la Señora de Cao por el equipo de investigadores del Proyecto Arqueológico El Brujo, liderado por Régulo Franco, este ha pasado varios años bajo estudio. Ahora podemos visitar el museo recientemente inaugurado y conocer de cerca a la soberana mochica y la original propuesta museográfica. 


El agua —señala la museóloga Lucero Silva— es el eje narrativo del museo, pues ha sido determinante en el desarrollo del complejo y de la cultura misma que albergó. Es así como se deja traducir didácticamente a través de todo el recorrido. 

“El complejo El Brujo se sitúa cerca de la desembocadura de las aguas del río en el mar. Este elemento ha permitido desarrollar múltiples lecturas sobre las culturas prehispánicas y ha servido como agente articulador entre distintas experiencias culturales”, explica Lucero Silva. Y agrega que “el agua y su asociación con otras sustancias sagradas, como la sangre y la chicha de jora, recorren el museo a través de diferentes medios audiovisuales, permitiendo al visitante relacionarse con procesos más orgánicos y sensoriales”.

Esta relación del agua está presente a través de diferentes elementos iconográficos que aparecen mientras se recorre el complejo, ya sea en los diseños de las pinturas murales e, incluso, en representaciones del ajuar funerario de la Señora de Cao. En diferentes soportes y contextos aparece el río representado por el pez y el mar con las olas.
MUSEO DE LA SEÑORA DE CAO 

Complejo Chavín de Huántar rugirá de noche

Circuito con iluminación artificial funciona con baterías solares
25 de julio del 2009

Se hizo la luz. El complejo arqueológico Chavín de Huántar (en Áncash) contará desde hoy con luz artificial que permitirá la visita nocturna de los turistas.
Por: Vanessa Romo

Hasta ayer, el atardecer indicaba a los turistas que recorren a diario el vestigio más importante de la cultura Chavín que el viaje a un pasado de hace 2.500 años había terminado. 

Pero desde hoy, el cielo azul intenso y la primera estrella de la noche serán el prólogo de una nueva aventura. Será cuando el dios felino recreado en el lanzón se encienda desde el centro del monumento y la historia vivida de día cobre otro sentido, ahora a contraluz.

El complejo arqueológico Chavín de Huántar estrenará hoy, a partir de las 7 p.m., un sistema de iluminación que abre una nueva posibilidad de negocio para la población local, ya que ahora los turistas podrán quedarse en la zona y disfrutar desde temprano otras ventajas del Callejón de Conchucos.

EXPOSICIÓN NOCTURNA
 
“Iniciamos las obras en enero del 2008 y hemos tenido un presupuesto de US$80.000”, señala Mirko Chang, director general de la Asociación Áncash (entidad perteneciente a Antamina y que desarrolla trabajos de promoción cultural). Tras varios meses de ensayos, se optó por iluminar un nuevo sendero en base a baterías solares.

Unos pequeños paneles con diodo emisores de luz, llamados LED, se encuentran en la plaza central, en la plaza circular y en el lanzón monolítico. El castillo, la cabeza clava y el Portal de las Falcónidas sí se encuentran iluminadas con potentes reflectores. “Incluso en el portal podemos apreciar mejor los grabados en la noche que con la luz del día”, agrega Chang.

Aunque por ahora no se ha decidido la frecuencia de este espectáculo visual, se prevé que, a partir de agosto, al menos un día a la semana se pueda realizar este recorrido nocturno. 

Mientras tanto, el eco infinito del pututo iniciará una experiencia mágico-religiosa, como nuestros antepasados lo vivieron y como hoy lo sentirán las 500 personas que ya aseguraron su lugar en la historia.

PARA RECORDAR
 
El descubridor
En 1919, Julio C. Tello inicia su primera expedición arqueológica descubriendo Chavín de Huántar.

El primer museo
El 11 de diciembre de 1940, Julio C. Tello inaugura el primer museo Chavín. En 1945 un aluvión destruyó 119 piezas arqueológicas.

El reconocimiento
En 1985, Chavín de Huántar fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco.

Por tierra
El viaje desde Huaraz dura entre tres y cuatro horas.